Los masones nos referimos a la iniciación como un segundo nacimiento, como un renacimiento después de una muerte indispensable que llaman simbólica. Pero, ¿qué significa «muerte y renacimiento»? ¿Es una idea poética que no tiene nada que ver con la realidad o un acto concreto? ¿Qué debe morir y renacer?

Imagen principal: «El beso de la Muerte», atribuida a Jaume Barba (Cementerio de Poblenou, Catalunya, 1930)

Un día nacemos sin preguntarle a nadie. Nos alimentan con leche, luego con alimentos cocinados y finalmente con alimentos sólidos para que nuestros cuerpos crezcan de bebé a niño y de niño a adulto. Al mismo tiempo, intentamos, con mayor o menor éxito, alimentarnos intelectualmente mientras recolectamos inconscientemente eventos aleatorios, nutrición emocional. En última instancia, nos convertimos en lo que somos; hombres y mujeres inmersos en una sociedad donde cada uno lucha por no ser impulsado por las olas de la nada.

A veces nos damos cuenta de que nuestros deseos de más poder, riqueza y placer no nos satisfacen realmente y dejan un sabor amargo de ausencia; insatisfacción, descontento que nos lleva a desear más y más, esperando la próxima vez que seamos saciados.

Pero nuestro egoísmo, incluso disfrazado de justicia o ideal, nos empobrece en comportamientos irresponsables que renovamos para llenar el vacío en nuestros temores de desaparecer sin afirmar que estamos allí. Con algunas excepciones, o unos pocos momentos raros después de un brote prometedor, nos desvanecemos incluso antes de que florezca.

Todo en la tierra está condenado a desaparecer. La muerte no es una anomalía. La intrusión de la muerte del cuerpo en la vida es un paso normal, natural y sin esperanza. Este no es un golpe divino, sino un ciclo natural inevitable. El estado humano-animal nos condena a la muerte.

Cuando muramos, la tierra nos olvidará gradualmente hasta que los recuerdos desaparezcan por completo. Entonces ya no existiremos en ningún recuerdo, ningún corazón, ninguna conciencia. Esta desaparición es característica de minerales, plantas y animales, incluido el hombre que, sin embargo, tiene la particularidad de saber que morirá.

Renacimiento

El gran tema del hombre a lo largo de su vida no es morir, ni siquiera prepararse para morir, sino vivir, vivir rectamente, según el origen de su futura naturaleza humana, abandonar la escena sin arrepentirse, con alegría de cumplir con tu humanidad.

Lo opuesto a la muerte no es la vida sino el nacimiento. Morir es parte de nuestro nacimiento. No podemos aceptar razonablemente el nacimiento de nuestro cuerpo sin aceptar su muerte. La negativa a morir proviene de otro lugar, de otra fuente, de otra voz, de nuestra profundidad, nos llama a tender hacia la perfección infinita como si el único propósito de la vida fuera ser más humano, completar al hombre en el mundo. Esta es nuestra libertad.

La libertad congénita del hombre lo hace responsable de sus elecciones de vida: ya sea para vivir de acuerdo con su egoísmo animal, humano y natural; o para superar y vivir de acuerdo con las leyes del desarrollo universal, de un mayor devenir humano. Más que la ausencia de instinto animal, nuestras libertades nos permiten alcanzar la madurez de una conciencia interna puramente humana de un Ser que nos obliga por su naturaleza a una ética de amor y respeto. Este desarrollo humano comienza con nuestra determinación diaria de no seguir nuestros impulsos automáticos para hacer de nuestra existencia un lugar y un espacio para la experimentación, el ejercicio y la evolución de nuestra conciencia del otro. Decidimos voluntaria y libremente no ser esclavos de nuestros impulsos que influyen en nuestros pensamientos, nuestras visiones, nuestros miedos, etc…

Los rituales de masonería trazan el camino a seguir y marcan las etapas.

A medida que nos aventuramos en el camino del autoconocimiento, el ser ordinario se reduce de tamaño, se vuelve inmóvil; su expresión muere lentamente y deja espacio para el ser esencial. La muerte del ser común no es la aniquilación del ego, por el contrario, con la muerte de nuestra personalidad egoísta nos volvemos más nosotros mismos.

Esta muerte se llama simbólica porque no es la muerte física, sino la muerte del ego. La muerte se convierte en una imagen, una representación de la realidad porque, de hecho, el ego mismo no muere; siempre está dentro de nosotros, listo para resurgir ante la más mínima debilidad de la atención. Los mecanismos egoístas no están muertos, sino silenciados, ya no dirigen nuestras vidas; sino la inteligencia del Ser que se impone ante la inteligencia mecánica común. El hombre siempre es un mamífero, un animal, pero ya no es una bestia. Nuestro ser se convierte en el «coach» de nuestra bestialidad.

Humano o animal

Si la muerte no es la muerte, pero el dominio de una parte de nosotros mismos, el renacimiento, el segundo nacimiento; no es el de nuestro cuerpo nacido definitivamente, sino el nacimiento de nuestro Ser interior, esa es la parte que nos hace especiales, lo que nos entre un humano y un animal.

La supresión de una parte de nuestra vida, la muerte simbólica de lo sensible, el rechazo de nuestras percepciones elementales egoístas; el despojo para redescubrir la Luz que conduce a otra región de la vida que incluye la primera, requiere una vigilancia diaria de que El Ego no desea apoyarlo; porque sabe que el resultado de tales esfuerzos será su muerte simbólica. Se necesita una rara voluntad para elegir el despojo del hombre animal primitivo en beneficio del hombre verdadero y su paz en la unidad. Esto no se nos puede imponer desde el exterior, sino solo desde nosotros mismos. Esta es nuestra evolución y somos nosotros quienes decidimos contra todas nuestras depravaciones y aquellas que atribuimos a los demás.

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